梁鸿：在虚构里看众生

2020-06-18 00:56:22 来源：中国文化新闻网作者：分享：

　　梁鸿：在虚构里看众生

　　中国新闻周刊记者/毛翊君

　　发于2020.6.08总第950期《中国新闻周刊》

　　父亲去世的第二个冬天，梁鸿去墓地看他。裸露的田野上，十几只羊在坟头咀嚼细茅草、野菊花、蒿草。远处，有人坐在河坡边缘出神。梁鸿想象那人会站起来，转过身指挥他的羊，但始终没有。人久久地坐着，羊不停地吃草，好像时间定格了。

　　这个画面在梁鸿脑海中生长出故事，变成了长篇小说《四象》。坟头下的亡灵仍然在延续着另一种生活，他们日复一日望着河水流向远方，任四季轮回，听万物和后人在他们顶上发出声响。韩孝先在故事里出现了，他就坐在河坡上，放着羊喃喃自语，一瞬间天崩地裂，他看见了游荡的亡灵韩立挺、韩立阁和韩灵子。

　　先人对过往念念不忘，他们想在现世寻求答案和历史的延续。而今人在精神上趋近他们的过程中，产生了自我意识的觉醒，接纳之余也在用力摆脱。梁鸿在小说里，打通了天地时空，让彼此相互影响，最终又回归于自然的秩序。

　　这是梁鸿的第三部虚构作品，她试图通过一种非现实的方式来阐释社会内在的逻辑。在《中国在梁庄》《出梁庄记》两部非虚构作品的光环下，她的虚构创作不断被文学圈内外审视比较，也有评论认为她难以突破自己，但她自觉，两种写作都是在完成内心深处最重要的表达，更是塑造作家本身的存在。

　　隐喻

　　四个主角的视角，像是一幅拼图，拼凑出梁庄历史的延续，这是梁鸿精心设计的逻辑。

　　韩立阁是清末的改革者，留洋学习西学，回到县城当县长，他要实现县域自治，推崇民主、科学，最后在运动中被处决。他成了坟墓下的孤魂野鬼，用藤条把自己的头颅固定回身子，躺了一个甲子的时间，直到遇上当今本地的高考状元韩孝先。韩孝先大学毕业后留在省城工作，种种压力之下患上精神分裂症，又回到村庄，莫名看见了另一个世界的故人。韩立阁像是情节最有力的推动者，他不断向韩孝先讲述自己的经历和死亡，让其帮助他回到现在的村庄，寻找自己被杀的答案，也在韩孝先的意志里强加了复仇的种子。

　　另一个无所归依的游魂韩立挺，和堂弟韩立阁是两个极端，曾经作为基督教长老，最后因为懦弱和迟疑，在运动中背叛自己的信众和信仰，苟且活到了上世纪90年代，虽然寿终正寝，却无法获得内心的自我救赎。他的讲述，不断丰满韩立阁所说的历史。

　　这是梁鸿想要表达出的历史观，她借助这样的时空碰撞，用现代人的角度，去反观上世纪30年代的地方自治。

　　把历史放到现代的环境中，做客观的观照，而许多的细节，在小说里是隐喻一般的存在。这是她第一次尝试这样超越现实来写现实的方式。她有些着迷这种打破了结界、天地共生的感觉。

　　悲观底色

　　梁鸿的故事里，一直有条河流。那就是韩孝先对着坟头说话的地方，是韩立阁躺在地下望着的方向。

　　少年时，她无数次沿着河岸走过。跨过河岸，再过条街，就到了学校。放学再往回走，河岸下面是家。记忆很破碎，只有那种孤独感格外清晰，贯穿了好长的时间。有时候，她一边倒退着走，一边跟同学讲笑话，结果自己掉进了水里。

　　回忆起来，这就好像映射着她乐观表象下的悲观底色，一直烙在身上。更多时候，她不爱跟人说话，因为现实里没有合适的倾诉对象，只能对着河流喃喃自语，关于贫穷的家境，关于母亲的生病和去世。

　　很多年后，她忽然翻到自己那个时候的日记，大概是五六年级，上面写满了“我要当作家”。她全然忘了曾经有过这个念头。只是记得，少年时爱沈从文和张爱玲，大概这就是对作家的概念