北京城的花间雅事

2020-04-25 09:09:24 来源：中国文化新闻网作者：分享：

张宝贵

如今正是春花烂漫的时节，北京城也被打扮的分外美丽。从早春时节就开始绽放的梅花、玉兰，再到海棠、丁香、紫藤……这些鲜艳的花朵为厚重的北京城带来了青春与活力。

作为古都，北京城里历来不缺少鲜花。元明清时期，北京的皇家苑囿以及名刹古寺里，都种有名贵的奇花异草，一到春季，景色宜人，也因此留下了诸多文人雅士的诗文唱和。这些灿烂的奇花名木，有的在几百年后的春天，依然散发出幽幽暗香。

春风拂面的日子里，不妨一起感受下这些盛开的鲜花背后，藏着哪些动人的故事。

潭柘寺有众多古花名木

春天到来，北京城里的紫玉兰花纷纷开放，吸引游人观赏并拍摄。在北京的紫玉兰中，最著名的要数京西古刹潭柘寺毗卢阁前东侧的两棵二乔紫玉兰。因为这两株玉兰的花瓣，每瓣都是紫、白二色（外面紫红色，里面粉白色），故名“二乔”，说明这种紫玉兰的艳丽。北京的古白玉兰不少，但古紫玉兰仅潭柘寺这两棵。根据现在资料记载，这两棵紫玉兰种植于明末，树龄已400多年，它们是北京的“紫玉兰之最”。

潭柘寺是北京地区最古老的寺庙，始建于西晋永嘉元年（307年），距今已一千七百多年，所以向来就有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗语。潭柘寺不但寺院宏大，殿宇雄伟，而且寺内的古树名木也是驰名于世的。

如今，潭柘寺的山门外东侧有一座六角形汉白玉石栏杆围圈着一棵树，别看它的树体不算巨大，仅高8米，但名气却不小，它就是著名的柘树。据《潭柘寺志》记载，过去寺周围的山上“柘树千嶂”，而寺的后山又有著名的龙潭，所以该寺得名“潭柘寺”。柘树正是潭柘寺之“根本”。不过，清代后期，因各种原因，山上的柘树竟然全无，现仅存这一棵，故尤为珍贵。清代诗人李恒良有诗云：“犹有镇山枯柘木，山僧不惜弃空郎”。潭柘寺的这棵古柘已用汉白玉石栏杆保护起来，最近，潭柘寺为弘扬“柘树文化”，在寺后的山上又种植了很多小柘树。

在寺内的毗卢阁殿前东侧，即两棵著名的紫玉兰西侧，有一棵很珍贵的探春，它是清末遗物，被誉为北京“古探春之最”。探春的形态和花絮很像丁香，因这棵古探春为白花探春，所以很多游人认为这棵探春是白丁香。无独有偶，北海公园南门里永安寺山门东侧的假山前有红探春，它生长在路旁，很是显目，游人也将红探春误认为是紫丁香。如今，潭柘寺的管理部门特在这棵古探春下立了铭牌，将探春与丁香区别开来。这棵古探春和旁边的二乔玉兰几乎同时开放，游人可同时观赏二乔玉兰和探春花。

探春，顾名思义，是春天开放较早的花木。北京栽植探春的历史悠久，唐代文人唐圣月在《华隐篇》中介绍探春，“花最香，色如玉（白），花先叶后，朵瓣比丁香稍小，其型相同，产于燕，江南无之，其开最早。有淡红者，香少逊”。

不过，潭柘寺也有丁香。潭柘寺的西路丁香院内有几十棵紫、白丁香，其中有十多棵古丁香为清代之物。现在一棵古丁香树下有一石碑，上面明确的写着，院内的古丁香是清乾隆赐赠的。另外，潭柘寺的梨花、白玉兰、腊梅、海棠、太平花，以及连翘、榆叶梅、紫藤等，都是寺内的名花。潭柘寺的奇花异卉正体现了北京古刹的“花之寺”和“禅房花木深”的意境。

除了花，潭柘寺的两种御竹也极为名贵，一种叫“金镶玉”，即在黄色的竹竿上，每一节都天然生长出一条翠绿的竖线条，故又名“金丝挂绿”。这种竹子在寺内共有三处，一处在流杯亭北边的竹池内，另两处分别在行宫院南和戒坛大殿后边。另一种竹子叫“玉镶金”，是在绿色的竹竿上，每一节也是天然生长出一条黄色的竖线条，故又名“碧玉镶金”。这种竹子在延清阁的御茶房前。据《潭柘寺志》载，寺内御竹原名“龙须竹”，是清康熙皇帝于康熙三十七年所赐。几年后，康熙再游潭柘寺时，还专门为御竹吟诗。如今，这些御竹已历经三百多年，仍然青翠挺拔。

在潭柘寺的寺外下塔院处，在历代高僧们长眠的塔林丛中，高矗着两棵巨大的古树：娑罗树（又名七叶树）。根据佛经记载，佛祖圆寂在古印度拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下，后来的佛门弟子，会在寺庙内，特别是高僧们长眠的塔林丛中，种植娑罗树。潭柘寺的这两棵娑罗树是唐代种植，至今已一千三百多年。在寺内的毗卢阁殿院南边（即著名的古银杏“帝王树”、“配王树”南侧），也有两棵高大的古娑罗树，它们亦是唐代所植。另外，在寺内的方丈院、流杯亭院及南院、大悲阁院、戒台院等处，还计有十多棵明清时的古娑罗树。潭柘寺是我国寺院中古娑罗树最多的地方。在每年的五月中下旬，娑罗花盛开时，一座座小宝塔似的雪白的花絮矗立在树冠外围，满树洁白，分外绚丽。

戒台寺丁香是畅春园“遗物”

在北京春天盛开的花木中，丁香花可以说也是一个庞大的家族。在古代，寺庙中种植花木，首选就是丁香。北京种植丁香的历史悠久，在金元时，丁香便出现在皇家宫殿、皇家园林和寺庙等处。

在北京的寺庙中，尤以南城的唐代古刹法源寺和京西隋代古刹戒台寺的丁香最为著名。在元明时期，法源寺多植牡丹、海棠，后来南城崇效寺的牡丹兴盛而法源寺的牡丹衰败，不过法源寺又逐渐以丁香取胜。法源寺位于南城，清代南城又多文人，因此，法源寺里“花香争香客，诗坛聚才人”，来法源寺赏丁香的游人如织，文人们自然也要作诗赋词赞颂丁香，这样就产生了“丁香诗会”。清道光年间，“丁香诗会”最盛。民国时期，印度的著名诗人泰戈尔来北京时，特到法源寺来观赏丁香。

京西古刹戒台寺有丁香一千多株，其中二百年以上的古丁香二十多株。这二十多株古丁香是清乾隆年间，他命人从畅春园内的丁香堤移来的。畅春园的丁香堤有丁香数十亩，花开时节，紫白两色形如花海。遗憾的是，畅春园的丁香在1860年毁于英法联军之手，戒台寺的这些古丁香成为畅春园丁香唯一的遗物。南城的古刹夕照寺，在古时也是以丁香著名的。在2009年该寺复建后在寺内广植丁香，并以丁香为“寺花”。

在西城阜内鲁迅故居的小院有三棵高大的丁香，两棵是白丁香，一棵是紫丁香。两棵白丁香为鲁迅先生亲手所植，现树上挂着铭牌，写着：“1925年4月5日，鲁迅先生手植白丁香。”这样算来，这两棵白丁香已有九十多年的历史。每逢春季丁香花盛开，白花满树，如银似雪，紫花如霞，芳香袭人。

值得一提的是，在丁香中还有一种叫暴马丁香，其花开放要比紫、白丁香晚，开放在五月中下旬到六月初，花色黄白。北京也是暴马丁香的原产地之一。在长城脚下，八达岭森林公园内有一大片暴马丁香树林，占山地700多亩，有丁香约两万多棵，很多粗壮的丁香干周长达3米多，可见明清时这里就已成林，如今这里被命名为“丁香谷”。北京城区也有暴马丁香，西城阜内宫门口四条胡同路北的一座小院内（鲁迅故居后边）就有两棵暴马丁香树，树干高10多米，树围近1米，树龄应在百年左右。每年的五月中下旬，黄白色的暴马丁香花盛开时，整个胡同都散发着香味。

古代文人雅士爱种紫藤

人们一提起北京的古都风貌，总是说“古槐、紫藤、四合院”。确实，过去北京胡同里的四合院中，大多都有藤萝架。在春末夏初之际，一串串紫红色的紫藤花，在微风中轻轻摇曳，把四合院点缀得古香古色。

紫藤，又名藤萝，古时称为虎豆，到南北朝时才称为“藤”。紫藤原产于我国中部，现全国各地多有种植。因紫藤古朴高雅，芳洁肃穆，故古代的文人雅士格外喜欢紫藤，他们植藤、咏藤、画藤，不亦乐乎。

明末，天安门外东侧有吏部大堂，其院内有一棵明代古藤。其花盛开时，紫花如霞，官员和宫人们纷纷出来观看。后来，康熙年间，这棵紫藤还出现在诗作之中：“不知移植在何年，蔓由根蟠百丈牵”，可见其古藤的粗大。

清代因为宣南有文人寓居于会馆中，因此，宣南的紫藤很多。如今宣武门外的海柏胡同，又名海波胡同，明代就已存在，当时因有海波寺而得名。清代康熙年间，有两位文学大家曾居住在这里，一位是朱彝尊，一位是大戏剧家孔尚任。

朱彝尊是清康熙年间《日下旧闻》的编者，他故居院内的书房名为“古藤书屋”，因其窗前有一架古藤，为朱公亲手所植，其藤枝干苍劲，紫花垂窗，朱公有诗云：“爽开寻丈地，藤花紫满檐”。当年曹寅是朱彝尊的忘年好友（朱彝尊比曹寅大二十九岁），他经常来“古藤书屋”和朱彝尊饮酒赋诗、谈古论今。朱彝尊的《日下旧闻》就是曹寅出资帮助出版的，曹寅的《楝亭诗集》是朱彝尊写的序。

孔尚任的故居内也有一架古藤，孔公有诗云：“海波巷内红尘少，一架藤萝是岸堂”，孔公称自己的书房为“岸堂”。孔尚任就是在这棵紫藤下写出了《桃花扇》。清康熙年间，出现了两个著名的剧本，一个是洪