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前 言
古人云：尝谓文章之用必假于书，书之为征，期合乎道。故先王所以裁成庶物，昭垂万祀者，胥以文字为大略，载籍为六辔也。而士大夫君子所以自处一方，合情万里，受生叔季，契合古初。未尝不披函睹迹，如把臂一堂者，此道存也。
但书之为道，玄妙贵于神通，不可力求机巧，必须心悟，难以目取。如水在盂，方圆不由水也；如铜铸镜，其妍媸不在于匠也。故思假笔以传，必先澄心以运思，至微至妙。应手斯神，握管使锋，逸态逐毫而应，如鼓琴轮掐，妙响随意而。或体殊势接，如隔树交枝；或区分气运；如两井分泉，离而不绝；如独茧曳丝，卓而孤标；如危峦插石，龙腾凤翥，霞布星流，雨骤风驰，雷怒霆激，时而矜庄严肃也。则有端楷闲雅春容典丽之度，时而孤洁拔俗也。则有云中明月，水中初莲之象。时而怡颜巽志，则有矩折规旋婉娈从曳之状。时而抗直匡辅，则有蝶豪竦骨弯弓猎虎之威。时乎知进知退知存知亡也，则有刚柔抱质纤拙合章之妙。应时成务，触变成态。犹五行之相克而相生，五常之相反而相成。
明春兄，署
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